Цитаты святых отцов и священнослужителей

Преподобный Авва Дорофей († 620):

«Собственная воля есть медная стена, стоящая между Богом и людьми; человек, руководствующийся собственной волей, подобен флюгеру, вертящемуся в разные стороны»

«Люди без руководства падают, как листья с осеннего дерева»

«Если ты находишься в положении подчиненного, не верь никогда своему сердцу. Старые привязанности делают тебя слепым. Не следуй ни в чем своим суждениям. Не считай упрямо, что твое мнение умнее или правильнее мнения твоего начальника. Не осуждай его действий. В противном случае Ты впадешь в ошибку»

Преподобный Паисий Святогорец (1924-1994):

«Духовник должен быть внимательным и не основываться на том, что он видит в человеке внешне. Он не должен легко верить услышанному и приходить на основании услышанного к каким-то заключениям — особенно если духовник не наделен дарованием видеть человека глубже. Некоторые доски, которые снаружи кажутся очень крепкими, внутри — труха. Если чуть-чуть построгать такие доски рубанком, то сразу становится видно, что у них внутри. А другие доски внешне кажутся ни на что не годными, тогда как внутри их древесина очень крепка»

«Умение обращаться с душой — дело тонкое. В рецептах не должно быть ошибок. Посмотри, ведь организм каждого человека нуждается в том витамине, которого ему не хватает, и каждая болезнь излечивается соответствующим лекарством»

Священномученик Серафим (Звездинский) (1883-1937):

«Наши духовные пастыри страдают за нас, хотя мы часто не видим их страданий. И чем больше любовь пастыря, тем больше ему страданий. И мы, овцы, должны понимать это, и любить, и почитать своих пастырей»

«Помышляй, что в духовнике живет Святый Дух, и он тебе скажет, что должно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво, и как может жить в нем Святый Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непременно падешь в прелесть…»

«Смирившийся никогда не нарушит послушания пастырем Церкви, ибо знает, что они поставлены Самим Богом для его спасения»

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867):

«Советуйся с добродетельными и разумными отцами и братиями; но усваивай себе советы их с крайней осторожностью и осмотрительностью. Не увлекайся советом по первоначальному действию его на тебя! … Как о своих помыслах, так и о помыслах ближнего, о его советах советуйся с Евангелием. Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом, который принимается неопытным новоначальным с безотчетливою доверенностью, с плотским и кровяным разгорячением! Им нужно произвести впечатление на новоначального и нравственно подчинить его себе! Им нужна похвала человеческая! Им нужно прослыть святыми, разумными, прозорливыми старцами, учителями!»

«Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему (Христу), а не к себе… Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто, радуется своему умалению пред учениками, которое служит признаком их духовного преуспеяния… Охранитесь от пристрастия к наставникам. Многие не остереглись и впали вместе с наставниками в сеть диаволу… Пристрастие делает любимого человека кумиром: от приносимых этому кумиру жертв с гневом отвращается Бог… И теряется напрасно жизнь, погибают добрые дела. И ты, наставник, охранись от начинания греховного! Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи».

«Скромное отношение советника к наставляемому — совсем иное, нежели старца к безусловному послушнику… Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его: он может быть исполнен и не исполнен».

Митрополит Антоний Сурожский (1914-2003):

«Одна из задач духовника в том, чтобы воспитать человека в духовной свободе, в царственной свободе чад Божиих, и не держать его в состоянии инфантильности всю жизнь: чтобы он не прибегал всегда по пустякам, пусто, напрасно к своему духовному отцу, а вырос в такую меру, когда он сам научится слышать то, что Дух Святой вещает неизреченным и глаголами в его сердце»

«Послушание – это, прежде всего, дар слушания, и слушания не только умом, не только ухом, но всем существом, открытым сердцем, благоговейным созерцанием духовной тайны другого человека»

«Никогда не надо возводить священника, который вас исповедует, в степень старца или духовника в большом смысле слова, когда он и не способен к этому, и не призван к этому. Проще было бы разграничивать: у этого священника я исповедуюсь, это таинство, это проходит между Богом, Церковью и мной, посредством священника. По себе знаю: я исповедовался у различных священников, когда у меня был духовный отец. Он часто болел, к нему ходило довольно много народа, я его жалел и большей частью не ходил исповедоваться, у него бывал раз-другой в году, а исповедовался у того или другого священника. Вместе с этим для меня он был – да, старцем или духовником в очень сильном смысле слова. Мне кажется, что масса бед происходит в отношениях между духовником и мирянином, когда того, кто слушает исповедь, считают тем, кем он не является, о чем он и не думает. А что еще хуже: постепенно, по мере того, как к нему так относятся, он сам начинает думать, что является тем, чем никогда не был и не может быть».

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006):

«Назначение духовничества – взращивать и возделывать то семя жизни, которое даровано душе человека Господом, оберегать его на неведомых стезях духовной жизни, быть путеводителем, примирять человека с Богом благодатными силами Таинств»

«Духовничество — отцовство, когда в муках рождения духовник освобождает от пут греха и от неведения в человеке тот образ Божий, который ему дан, и указывает путь к подобию»

«Думаю, что тех старцев, которых ищете Вы, нынче нет. И знаете ли, почему отобрал Господь у мира такую великую помощь и утешение? А потому, что нет послушников, только одни совопросники»

«Духовникам и чадам Божиим остается только понять, что сила их не в подвигах, не в учености, но в немощи, которую надо принять как свою спасительницу, примириться с ней, полюбить ее и сознательно принести свою немощь к стопам Божиим, чтобы в ней начала действовать благодать и сила Божия и возобразился в нас Христос»

Протоиерей Владислав Свешников (1937):

«О послушании замечательно сказал святитель Игнатий Брянчанинов: «Послушание истинное – это послушание перед истиной. Послушание перед ложью есть всегда послушание ложное». Если же вы ищете послушания, как метода и возможности отказаться от собственной свободы, то можете тогда заниматься чем угодно, это уже Ваше дело, можете быть в полном, покорном и ненужном подчинении по всем бытовым и психологическим вопросам у того, кого назвали духовным отцом, а можете все время поступать своевольно, это не будет иметь никакого значения»