Архимандрит Софроний (Сахаров) (1896–1993)
Архимандрит Софроний (Сахаров) (1896–1993)
«Архимандрит Софроний Сахаров. История человека, который искал Божественный свет»
«Через литературу, через чтение Толстого, Пушкина, Достоевского юный Сергей Сахаров рано почувствовал трагизм человеческого существования. Повзрослев, пройдя через личный опыт боли, он, соглашаясь с философом Иваном Ильиным в том, что и гений, и святой проживают не только свою личную трагедию, но и трагедию всего человечества, напишет: «И в то время как гений бывает сокрушен страданием до полного отчаяния, святой — “не отчаивается”».
Избранные духовные наставления архимандрита Софрония (Сахарова)
«По временам нам кажется, что действие молитвы слишком медлительно: несоразмерно краткости нашего существования; и крик вырывается из груди: «Поторопись!». Он не всегда сразу откликается на наш призыв. Как некий плод на дереве, Он оставляет душу нашу быть опаленною солнцем, вынести удары холодных и жгучих ветров, томиться жаждой или выносить потоки дождей…»
«Теория сей молитвы может быть изложена на нескольких страницах, но практическое применение ее в христианской аскетике связано с такими трудностями, что с давних времен отцы и учители Церкви всячески убеждали искателей этого образа соединения с Богом приступать к ней со страхом, искать руководителя, прошедшего сей подвиг…»
«Краткие наставления архимандрита Софрония»
«Лучше предпочесть малый духовный труд, но с миром в сердце, чем стремиться ко многому и потерять сердечный мир»
«Святые отцы не искали многих слов. Получив единое духовное слово, они уходили в пустыню и жили многие годы, питаясь этим единым словом и стараясь исполнять его. Мы же говорим и слышим многие слова, но ничего не делаем, чтобы их исполнить. Многословие ослабляет духовно»
«Спасение через любовь, а не богатство интеллектуальных познаний»
«Итак, я сегодня хотел вам подсказать, чтобы в заботе своей изучить наше богословие и обогатить себя познаниями опыта отцов, читая их труды и произведения, – вы поняли, что все-таки спасает не обилие этих познаний, а любовь – та любовь, которую заповедал Господь»
«И мы держимся такого метода: не обязательно воздержание полное в течение всей недели; не обязательно даже до среды, до первой Литургии Преждеосвященных Даров; не обязательно даже и первый день провести совсем без пищи. Пусть каждый изберет по силе своей. Пусть каждый добровольно идет на тот подвиг, который перед нами открывается. И так они в состоянии будут пройти Пост без того, чтобы потерять настоящую его цель – встретить в нашей плоти тленной благодать Воскресения».
