Протоиерей Вячеслав Тулупов «Каким образом строятся отношения старца и его ученика?»

Время прочтения: 8 мин. Уровень сложности: средний

Протоиерей Вячеслав Тулупов (1956)

Известный церковный писатель Иван Михайлович Концевич (1893–1965) писал, что один опытный священник, говоря о духовном руководстве и оттеняя различие между старчеством и духовничеством, выразился так: духовный отец направляет на путь спасения, а старец ведет по этому пути. 

Ты хочешь узнать, каким образом строятся отношения старца и его ученика? Между ними, можно сказать, заключается духовный договор: старец берет на себя обязанность спасти душу ученика, а тот отдает себя в полное послушание старцу, отсекая свою волю во всех жизненных обстоятельствах.

Старец руководит каждым шагом ученика, сделанным им в своей жизни. Ученик должен беспрекословно и без рассуждения выполнять все распоряжения своего наставника, так как непосредственно через него открывается воля Божия. Старец принимает исповедь ученика, который рассказывает ему обо всех своих мыслях, чувствах и делах без исключения. Старец наказывает и поощряет ученика сообразно своей воле, движимой Духом Святым. Поэтому, как ты понимаешь, для старца мало быть человеком праведным. Для выполнения своей миссии ему необходимы особые дары Божии.

Иван Михайлович Концевич отмечал, что «старчество ‒ это особое благодатное дарование, харизма, непосредственное водительство Духом Святым, особый вид святости». 

Наверное, ты уже немало наслышан о старцах и о том, что многие христиане полагают за счастье жить под их руководством?

Иногда люди, прочитав в книгах о старцах, начинают искать для себя подобных духовных руководителей. При этом часто они не отдают себе отчета в том, что сами неспособны по своему духовному развитию преклонить свою душу под благое и беспрекословное иго послушания. Поэтому Господь и не дает незрелым христианам старцев. Да где же и взять старцев, когда не хватает людей, готовых к послушничеству.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) считал, что послушание старцам в том виде, в котором оно существовало в среде древнего монашества, не дано нашему времени. Истинное послушничество есть высокое духовное Таинство. «Постижение его и полное подражание ему соделались для нас невозможными: возможно одно благоговейное, благоразумное рассматривание его, возможно усвоение духа его». 

***

Ввиду уменьшения количества духовных наставников святитель Феофан считал, что «жизнь по совету» более всего подходит современным христианам. Однако такой образ спасения в сравнении с жизнью под руководством духовного отца имеет и существенные недостатки. Ты хочешь знать, какие именно?

В «жизни по совету» у тебя не будет руководителя, дающего определенные, ясные и четкие наставления, касающиеся твоих личных проблем. Твои духовные наперсники смогут помочь тебе только советами, в которых всегда будет присутствовать доля некой неопределенности. При «жизни по совету» ты не сможешь в сложных жизненных обстоятельствах действовать решительно, твои поступки будут часто робкими и неуверенными. При таком образе жизни нет возможности легко побеждать страсти и быстро совершенствоваться. Ты не сможешь успешно поддерживать дух ревности о Христе и безопасно заниматься высокими духовными деланиями. Сейчас много христиан «живут по совету» и мало под руководством истинных духовных отцов. Поэтому «так мало ныне успевающих и совершенных».                                  

***

Предлагаю твоему вниманию беседу известного старца Гефсиманского скита иеросхимонаха Александра († 1878) с одним из его многочисленных посетителей. Прочти запись этой беседы и хорошенько обдумай.

Однажды человек, стремящийся спасти свою душу, спросил иеросхимонаха Александра:

– Батюшка, непременно ли следует всем иметь наставника для руководства в духовной жизни, и недостаточно ли, как говорят некоторые, читать духовные книги?

– Когда люди обучают своих детей грамоте, ‒ ответил старец, ‒ зачем отдают их в училища и нанимают учителей, которые бы им растолковывали, что написано в книгах? Дали бы детям только книги и учебники, и пусть бы учились сами, без учителей? Однако обучают их наукам в течение нескольких лет, хотя науки полезны только в здешней кратковременной жизни. Как же столь пренебрегают душой бессмертной, говоря, что не нужно иметь руководителей в духовной жизни?

– Батюшка, ‒ вновь обратился собеседник к отцу Александру, ‒ я замечаю, что только немногие из тех, которые говорят, что теперь нет старцев, и принимаются за чтение книг, приобретают сердечную теплоту и рассуждение: отчего это бывает с ними?

– Если кто истинно хочет спастись, то Господь и в нынешнем веке пошлет ему наставника. В Священном Писании, как свидетельствует апостол Петр, есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают (2Пет. 3:16).

Поэтому многие из читающих впадают в лжеучения, ереси и расколы. При чтении Божественного Писания непременно нужен наставник. В Деяниях святых апостолов написано, что евнух царицы Ефиопской, читавший книгу пророка Исаии, на вопрос апостола Филиппа, разумеет ли он, что читает, отвечал: Как могу разуметь, если кто не наставит меня ? (Деян. 8:31).

Когда я еще жил в Оптиной пустыни, многие новоначальные покупали себе душеполезные книги, в том числе Добротолюбие, и говорили: «Вот нам старец ‒ книги. Но ни в одном из них толку не оказалось. Действительно, они изощряли свой ум учить других, а сами на деле совершенствоваться в добродетели не научились. Это случается и в миру: если кто-нибудь читает или спрашивает о торговле или о каком-либо мастерстве, но практически этим не занимается, то как же он может научиться сему?

– Батюшка, что же делать, если человек действительно не находит наставника, который растолковал бы ему Писание?

– Ищи и обрящешь; ищи усиленно и найдешь, ‒ ответил иеросхимонах Александр. ‒ Если человек усердно помолится Господу Богу, то после этого всякое малое отроча скажет ему полезное для души. А то, что иные говорят, будто желали бы найти руководителя, но не находят ‒ так это от нежелания смириться. К тому же и враг рода человеческого, который всегда хочет нашей погибели, препятствует: знает он, что если кто со смирением будет искать совета у человека, опытного в духовной жизни, то тот разъяснит спрашивающему коварство врага.

– Батюшка, простите меня Господа ради, ‒ сказал посетитель, ‒ я смущаюсь помыслами: ищу опытного старца и не нахожу по себе; все мне думается, что недостаточно жить так, как живут они. По-моему, надо бы им лучше жить.

– О, брате мой, если не смиришь себя и не отсечешь своей воли, никогда не успокоишься: ищи сначала в себе Царство Небесное, тогда найдешь и в людях. Сказано в Писании: И враги человеку ‒ домашние его (Мф. 10:36).

Вот c этими-то врагами и надо нам бороться. Когда будем бороться и познаем свое бессилие, что без Божией помощи мы сами ничего не можем сделать, тогда сочтем мы всякого человека лучшим себя и найдем для себя благопотребного руководителя.

– Батюшка, почему среди старцев так мало искусных, бывает даже, что иные старцы и святые, а неискусны?

– Святыми, но неискусными бывают те, которые сохранили в себе благодать по святом крещении, ‒ объяснил отец Александр. ‒ Они, восприняв ревность о спасении, вскоре освящаются, не испытывая борений, которые обычны для падавших по крещении. Так как они не испытали борьбы, то и советниками в сем деле быть не могут. Но есть и такие «святые» которых только мир почитает святыми и ублажает как прозорливцев ‒ к таким не прилепляйся. Нам старцы говорили: «Ищи себе старца не столько святого, сколько искусного и опытного: бывает много святых старцев, но мало искусных». Надо советоваться с людьми благоразумными, сострадательными и имеющими духовный разум.

Особенно же ищи себе такого старца, который нищ духом, кроток, смиренен и прочими добродетелями украшен. Такие большей частью бывают миром презираемы, мир ненавидит их, как о них Господь сказал в святом Евангелии. Блажен человек, который найдет опытного и искусного кормчего для своего спасения. Не правда ли, поучительные наставления?

Источник: протоиерей Вячеслав Тулупов «Как найти духовного отца и жить под его руководством»